El nombre de los malvados se pudrirá

El nombre del malvado

Está prohibido llamarse con nombre de un malvado. Tanto si se trata de que el padre quiere dar este nombre a su hijo, como si el hijo ha crecido con este nombre y ahora se da cuenta, debe cambiárselo.

Cuando se trata del nombre de un judío malvado, como por ejemplo Avshalom el hijo de David, que se rebeló contra su padre, ya dicen los comentaristas del Talmud que no debe darse este nombre, sino cambiarlo por Avishalom (con ‘i’). Si es un nombre común, o sea que hay otras personas que lo tienen, ya no se considera ‘nombre de malvado’; igualmente si se trata de un malvado que al final se arrepintió, como Yishma’el el hijo de Avraham, también puede usarse.

Todo esto cuando se trata de nombres hebreos. Cuando se trata de nombres hebreos traducidos a otros idiomas, como ‘Juan’ (=Yojanán), José (=Yosef), Mateo (=Matityahu), Elías (=Eliyahu) también deben evitarse.

Nombres cristianos

Pero los nombres de los ‘santos’ o ‘mártires’ cristianos, como Pedro, Pablo, etc., etc., están completamente prohibidos, ya que en su mayoría fueron santificados por la iglesia por haber instado al asesinato de los judíos o por haber luchado contra ellos; y aun cuando no es así, el hecho de representar a una figura adorada por los cristianos ya es motivo suficiente para alejarse de ellos. Cada persona que tiene un nombre ‘goy’ debe revisar la raíz del nombre y si es hebreo sencillamente devolver el ‘sonido’ hebreo (ej. De ‘Elías’ a ‘Eliyahu’, de ‘Moisés’ a ‘Moshé’, etc.), y si por desgracia descubre que es el nombre de un ‘santo’ cristiano, deberá deshacerse de él, también en los documentos oficiales, lo antes posible.

Durante dos mil años que hemos estado bajo el ‘tutelaje’ de los goyim, los judíos no tuvieron más remedio que ‘adoptar’ nombres en otros idiomas, como hacían los ashkenazitas que muchas veces traducían el nombre hebreo por su significado o por su sonido, como por ejemplo Dov lo convertían en ‘Bear’ (o Ber, en yiddisch), Naftalí en ‘Hertz’, Binyamín en ‘Wolf’ o ‘Welwel’ (porque a Binyamín se le compara en el Deuteronomio con un lobo), Yehudá en ‘Leib’ (por ser el León el símbolo de Yehudá), etc.

Fin del pupilaje

Pero, gracias a D’ nos hemos librado de este ‘pupilaje’ desde la creación del Estado de Israel, y ya no nos sirven estas excusas, que eran malas desde un principio, y debemos regresar orgullosamente a nuestra cultura y a nuestro idioma, sobretodo cuando se trata, como ya he expuesto, de prohibiciones halájicas.

El Libro de Mishlé (Proverbios 10:7) dice: “El recuerdo de los Justos es para bendición, y el nombre de los malvados se pudrirá” זכר צדיק לברכה ושם רשעים ירקב, significando precisamente lo que tratamos, los nombres de las personas que tomamos por ejemplo.

En ralidad, el nombre de una persona es el reflejo de su personalidad y nuestros Sabios dicen que influye mucho en una persona el nombre que tiene y es una gran responsabilidad que recae sobre los  padres, normalmente, el dar un nombre adecuado y con un significado positivo a sus hijos.

Significado de los nombres

La Torá, en el segundo capítulo del Breshit (Génesis 2:20) dice que la primera tarea que tuvo el hombre fue el de dar nombres a todo lo que tenía a su alrededor, animales domésticos y salvajes y también a las aves, y los Sabios añaden que también a las plantas y a los minerales, por el don especial de saber reconocer las características básicas de cada uno y saber aplicar correctamente las letras hebreas que las representan. La mística judía se ocupa del significado de las letras del alfabeto hebreo y nuestros Sabios nos lo transmitieron en libros como “Resh Milín” del Gran Rabino de Israel, rabí Avraham Yitsjac Hacohén Kook, y otros.

Nos falta mucho para llegar al nivel de estos Sabios y comprender los mensajes que nos trasmiten, pero sí podemos entender la importancia que tiene adoptar nombres positivos y que ya han sido ‘consagrados’ por generaciones de buenos judíos.